大家都知道清帝后宮妃子多，但實際情況并非如此。
有很多小妾，但并不像傳說中的那樣。
想要得到皇帝的賞識，就要學(xué)會脫穎而出。
其實嫁給皇帝，以后也能過上好日子。
這句話不可能完全正確。
很多妃子一輩子都見不到皇帝。
很多人認為嫁給皇帝就可以吃香喝辣，過上好日子。
其實并不是這樣的。
有的妃子嫁進宮，只能孤獨終老，甚至見不到皇帝。
即使皇帝對你有特殊的寵愛，你也要防止其他妃子對你圖謀不軌。
就算皇帝有一天能看上你，最后也會整天活在恐懼中。
事實上，如果一個妃子想僥幸見到皇帝，或者和宦官有些生意往來，是有可能見到她的。
眾所周知，古代皇帝都想翻牌，所以可能有人為因素在里面。
如果你能和宦官搞好關(guān)系，請他們幫忙，那么這個妃子很容易見到皇帝。
但自古以來，嬪妃只能在洛陽廠家牛廣做事，不能與皇帝過夜。
否則，你將受到嚴厲的懲罰。
如果一個妃子被皇帝推翻了，太監(jiān)會通知他，讓她自己洗澡做準備，然后有專門的工作人員把他送到皇帝的臥室。
在所有的服務(wù)結(jié)束后，如果有人需要把她送回她的臥室，在皇帝的房子里過夜是絕對不可能的。
如果哪個妃子想在那里過夜，皇帝也想，但門外有一個朝拜室，警告皇帝的太監(jiān)，他們會管理這件事。
他們會提醒皇帝不要太沉迷于女人。
這是清朝皇帝最不自由的地方，可見皇帝不是一個百分之百自由的人。
洪承疇是明朝崇禎年間的邊塞將軍。
他戴著冀遼總督的印章，負責(zé)抵抗占領(lǐng)東北三省的清兵。
不幸的是，他在晉松戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗被俘，成為清軍的俘虜。
野心勃勃的皇太極聽到大名鼎鼎的洪承疇被俘的消息后，喜出望外，下令派人前往滿清首都盛京，親自接待。
并要求一路善待洪承疇。
皇太極對洪承疇如此客氣，并不是因為他很善良，而是他想擁有洪承疇，讓洪承疇做滿清的領(lǐng)袖，從而早日得到夢寐以求的中原。
洪承疇被派到盛京后，皇太極一見面就噓寒問暖，給洪承疇披上一件溫暖的狐裘，以示關(guān)心。
其實只是故作姿態(tài)。
洪承疇不是傻子，深知這一切，所以甘愿不為所動，只求一死，以對得起崇禎皇帝的恩情。
皇太極的演技太業(yè)余了，被人一口回絕，不太開心。
但他不敢進攻，也沒有放棄。
皇太極為什么對洪承疇如此尊敬？因為洪承疇名氣大，能力強。
有了洪承疇，甚至可以起到瓦解明軍士氣的作用。
執(zhí)著的皇太極，面對油鹽、洪承疇、威逼、利誘等十八般武藝都用盡了，還是沒能把他爭取下來。
就在皇太極一籌莫展的時候，他從另一個投降的漢將軍那里得到了一條很有價值的信息：這個洪承疇的洪將軍，什么都強，但是他有一個弱點，就是好色。
俗話說，英雄難過美人關(guān)。
洪承疇的小愛好可以理解。
得到這個信息后，皇太極不禁笑了。
我當即決定派美女去勾引。
但是，會派誰呢？當然，你得發(fā)滿清的頂卡。
洛陽廠家牛廣，誰是第一？慈禧太后的愛妃莊妃。
據(jù)野史記載，皇太極把自己心愛的妻子送了出去。
俗話說，孩子抓不到狼，老婆抓不到流氓。
皇太極，真是泄了。
然后一切就簡單了。
一天晚上，當婀娜多姿的莊妃，穿著漂亮的服飾，香氣四溢，來到要絕食的洪承疇面前時，老洪實在撐不住了。
也許，他是想控制它，但最終本能戰(zhàn)勝了理智。
第二天早上.從此，洪承疇成了皇太極的馬前卒。
江湖人稱洪為漢奸。
而這個莊妃，就是日后那個很牛的牛太后小莊。
據(jù)野史記載，孝莊與皇太極的弟弟多爾袞也有曖昧關(guān)系。
唉，皇太極，皇太極，真是深深的醉人。
學(xué)者和官員.書生，要成為君子。
君子是仁智兼?zhèn)涞娜恕?/p>
君子修身，則齊家。
君子當官，為所欲為，而為所欲為。
致力于仁，可以做官，也可以不做官。
有德之人，得時之人，當官，盡其才，以弘仁為道。
有德而無時，但謹慎一點還是可以的。
鄭，鄭也。
孝是忠信的，你實踐的才是對的，你宣揚的才是對的。
老師林云洛陽廠家牛廣：“有亡國之舉，必有亡國之舉。
國亡，肉食者求之。
世界上的一切都是每個人的責(zé)任。
”做官要謀國事。
國家大事不就是天下大事嗎？一個善良而自以為是的人，應(yīng)該去尋求世界上正在發(fā)生的事情。
天下事與國事無關(guān)？第一個老師是做魯?shù)挠H戚，做官，謀國之政；周游世界，求其道直，不求當官，欲其仁利天下；編纂六經(jīng)，為后人作出榜樣，希望仁者造福萬民。
仁！不講政治，就失去了對世界的責(zé)任。
政治而非仁義足以搞亂世界；政治不正，足以導(dǎo)致虛偽。
如果沒有永久的財產(chǎn)只有鹽和毅力，那么財富和傲慢和貧窮就不會過分。
驕而不虐者，為仁也；能給予和造福他人的人是仁慈的。
書生之言與政治，旨在為天下，而非天下之敵。
旨在惠民生，而非鼓吹天下大亂。
學(xué)者講政治，不是從嘴里說出來的。
如果他三思而后言，他仍然有偏離事實的危險。
換句話說，他說話魯莽。
個人損失也輕，政治損失也重。
能馬虎嗎？論韓愈為官觀的影響及其他但從社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的角度來看，韓愈的排佛實踐在當時的政治和社會中仍有相當積極的現(xiàn)實意義。
只是韓愈驅(qū)逐佛教徒的諸多理由，到最后幾乎都歸結(jié)于社會經(jīng)濟問題和大防夏，而基本沒有觸及佛教的核心教義，所以他并沒有從根本上與佛教抗衡。
因此，即使他當時具備了驅(qū)逐佛教徒的良好條件，但由于他在主體意識上的先天不足，無法得到佛教徒的認可，在驅(qū)逐佛教徒方面也沒有取得很大的進步。
同時，他的驅(qū)逐佛教徒的理論必然是粗糙的和不相關(guān)的。
韓愈懲戒佛門的做法雖然如前所述是伴隨著懲戒黃老的，但基本上是因為他在提及佛教等宗教問題時不得不提及社會經(jīng)濟問題，或者是在涉及到儒學(xué)地位時才予以批判。
他的許多行為表明，他并不真正相信黃和的學(xué)說。
實際上，他不僅是一個世界觀上相信天命論的有神論者，而且在現(xiàn)實生活中也相信黃、等人。
第一，“南人誤以柳宗元為羅池神，越寫碑使之真”，大違“怪力不論神”之道，尤其作為儒家領(lǐng)袖，更是可笑之夫。
但也有人認為，祭奠或敬獻的話不能全信。
但他在作品、詩歌、散文、書信中，也頻繁地說“天降之災(zāi)”、“天降之災(zāi)”，除了《圬者王承福傳》和《五原》，比如《感二烏賦》，他說“蓋天降之禮。
”:“水清才玄月，須求其精，................等等，都可以證明韓愈是一個神鬼理論家。
第二，韓愈雖然沉默寡言，經(jīng)常排斥黃、但實際上卻信奉道家的神仙學(xué)說。
晚年，韓愈家境殷實。
據(jù)記載，“他用硫磺煮雞.一千年后，他被命名為“霍靈庫”.他每天越陷越深”，他自己在詩《省試明水賦》中說：“金丸是別人傳下來的，他求費斯救。
但白居易的詩更進了一步：“退時若服硫磺，則病難愈”，證明韓愈最后死于服丹藥。
但很多韓愈的追隨者很難接受這一點，并認為韓愈反對取丹石是有證據(jù)支持的，也就是在他去世前一年，也就是長慶三年，他寫道：“不知何時取食，不可能殺人，卻混淆了天下是慕尚最好的。
而死，而悔”，所以認為他不取史丹。
說到墓志銘，這就涉及到另一個有爭議的問題，就是韓愈的墓葬問題。
韓愈一生寫了很多墓志銘，后世對這個問題也有過很多爭論，有的說他拜了墓，有的說他沒有。
其實，如果我們拋開主觀上韓愈墓該不該葬的問題，就會發(fā)現(xiàn)應(yīng)該重視。
自從韓愈成名后，他生活費用的一個主要來源就是為人們寫碑文和墓志銘。
李商隱在《與崔群書》中說，當時有個叫劉一的劉勝，曾“多付幾斤黃金”，說：‘此上書。
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